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对孔子哲学思想的理解,论述孔子的哲学思想【爱超联赛app】
时间:2020-11-03 来源:爱超下注平台 浏览量 62715 次

孔子哲学思想的方法论孔子的思想总结一起是仁,礼,中庸。其中仁zhidao是核心,礼是仁的外在展现出,而中庸是为人处世的基本准则,也就是你说道的方法论。孔子作为教育家,思想专家,他明确提出过有教无类,因材施教等等。

可是中庸跨越其思想体系的一直,中庸即折衷,必要,不走极端。但中庸又和折中主义有所不同,它是有原则的,在充份理解和协商对立双方后以最差的方法约科到人与自然,而折中主义往往不会无原则,无法显然解决问题。

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中庸有点唯物辩证法的味道试述孔子哲学思想的合理因素及其现代意义孔子的伦理思想归属于一种“人文性伦理”,具备如下含义:首先e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333234313935,推崇历史传统。孔子的人文性伦理将社会的伦理道德视为“文”。

所谓“文”,首先是推崇历史承传。也就是说,任何时代与社会中的伦理道德,都是对以往历史上的伦理道德的承继。

这种推崇历史传统的伦理,典型地体现在孔子所说的这一段话中:“殷因于夏礼,所损益由此可知也;周因于殷礼,所损益由此可知也。”所谓“损益”,首先是承继。假如没对于以往的礼的承继,那么不能是“建构”。

孔子指出,任何伦理道德是不有可能离开了以往历史上既有的伦理道德而白手起家地脱胎出来的。 其次,特别强调礼的意义层面的内容。在孔子的时代,“礼”是社会伦理道德反映的基本形式。

孔子思想不同于前代人对于礼的观点方面,就是他十分特别强调礼的意义。在他显然,假如礼离开了仁,不以仁为可知的话,这种礼,只不过很难说得上是“礼”。所以,他说道:“礼云云乎,钟鼓乎云哉?礼云礼云乎,玉帛乎云哉?” 所谓仁,在孔子显然,其基本涵义就是“爱人”。而且,这种“爱人”的伦理道德是相吻合乎人的内心,是合乎人的本然之性的。

因此,孔子又将仁与人之大自然天性联系一起,即不仅推崇礼的形式方面,而且更加特别强调对礼的心态。这是孔子人文性伦理的最重要内容,也是他对传统的礼的一种改建。

再度,君子人格中“文”的概念。对于孔子来说,社会上的伦理道德不是其他,只不过是一种人格的展现出。这种对于人格的推崇,解释孔子的伦理观归属于一种“德性论”的传统。

问题是:某种程度是推崇人格,某种程度是谈德性论,孔子不同于亚里士多德的“德性论”伦理的方面在于:对于亚里士多德的德性论传统来说,德性展现出为人的对于伦理道德的实践中能力,而孔子则指出,伦理道德某种程度是道德实践中,而且这种道德实践中具备“文饰”或“装饰”的起到。伦理道德对于人具备一种“文饰”或“装饰”起到,也就意味著伦理道德某种程度具备社会的功能性,也是人的本体性不存在方式;人的这种本体式不存在方式,具备审美的起到。换言之,孔子指出遵守伦理道德某种程度出于社会的责任与必须,也某种程度是在分担一种社会义务,而且是人的本体式不存在的展现出方式与证明。

这种本体式不存在的理想人格,孔子称作“君子”。 此外,推崇礼乐教化与文化教养。孔子人文性伦理的一个最重要特点,是特别强调礼乐在人的道德培育中的起到。

所以,孔子虽然赞成没仁作为内容而徒具形式的礼,但毫无疑问社会伦理道德可以瓦解礼的形式。这不仅因为礼是社会伦理的载体与反映形式,而且它本身就具备道德陶治的功能。因此,孔子特别强调“习礼”。

他说道:“礼之用,和为贵。再行王之道斯为美。小大由之。” 这意思是说道:习礼可以教导以“和”为价值标准的社会伦理道德,这是社会伦理之淋漓尽致。

而礼对人的道德的这种潜移默化起到,不是通过严肃或强迫,而又必通过艺来加以构建,因此,孔子经常礼、艺并提,指出礼与艺不不应分离出来。他说道:“达于礼而不达于乐谓之素,达于艺而不达于礼谓之稍。”有一点推崇的是,孔子除了礼乐并提,还特别强调人文科学知识的掌控在道德人格教导中的起到。他说道:“博学于文,大约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

”在他显然,一个具备高尚道德的人必需是具备广博文化科学知识的“君子”。他说道:“小子,何莫学夫《诗》?《诗》可以昌,可以观,可以群,可以恨。迩之事父,近之事君。”事实上,他指出通过像读者《诗经》这样的诗歌,是可以提高一个人的道德境界的。

以上,我们从4个方面对孔子的人文性伦理的含义展开了叙述。归纳起来的话,这种人文性伦理反映了如下特点: 第一,历史性与时代性的统一、继承性与前瞻性的统一。历史性与时代性的统一,反映在孔子对礼的观点上。孔子指出周礼是对前代礼的承继,但同时又为周礼流经了新的内容,即礼以仁为体。

第二,内容与形式的统一。任何社会伦理既有它的形式方面,同时也有它的实质内容。孔子以礼为核心的人文性伦理的一个基本观点,就是特别强调礼的内容与形式的统一。在孔子眼里,周礼就是这种内容与形式融合得十分密切的社会道德规范。

故通过习礼,不仅需要培育起人们高尚的社会伦理道德,而且这种高尚的社会伦理道德还展现出为一套粗鲁有度、不道德恰如其分的礼仪,从而能流露出美感。 第三,外在规范与内在拒绝的统一。

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对于孔子来说,以礼为核心的人文性伦理固然是一套社会伦理规范,它有对于日常社会生活各方面的明确规定与拒绝,但他同时指出,这种社会伦理规范,并某种程度是人们被迫去遵从的社会生活的规则,它们同时相吻合于内在的人性,是人为了自我完善而不愿心态地去遵守的不道德。 第四,理论与实践中的统一。孔子的人文性伦理本质上是一种教化之学。所谓教化,首先是推崇对于伦理道德的理性认识,所以,孔子的伦理思想特别强调“闻”的最重要,如他说道孝、知仁、知生、知方、知德、闻人、知命,等等。

但另一方面,他也才将,故说道“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。更加最重要的是,对于伦理道德来说,讫与行是联系在一起而无法拆分的,它们在习礼的过程中获得统一。 都是以上,我们看见,孔子人文性伦理的一个显然特点,就是知与学锐意。

而且他特别强调,要从实际经验与历史典籍,以及通过自学各种文化科学知识来扩展道德智慧。对于孔子来说,人文性知识的研习某种程度是文化科学知识的自学,亦是一种道德的学识;文化学识与道德修养应该而且可以合一。 这里,当我们发问所谓人文性伦理何以有可能的时候,不是问在历史上这种人文性伦理何以不会经常出现的问题,而是质问它的理论根据。

这也就是问:为什么不须有人文性伦理?其意义确有?它与其他伦理,例如社会性伦理或宗教性伦理有何有所不同? 对人文性伦理的质问,只不过是与对人的质问联系在一起的。这也就是说,对它的质问牵涉到到对人的本体论的了解。

人是什么?这是一个关于人论的哲学上的形而上学发问。孔子式的人文主义者指出人是历史的、文化意义上的人。换言之,人是生活在历史传统与文化之中的。

从这种意义上说道,伦理乃文化,伦理乃历史的文化底蕴,舍弃历史与文化,我们不仅无法解读社会伦理,也彻底无法解读人。故历史与文化才为社会伦理道德获取了本体论的基础。 人文性伦理不仅特别强调社会伦理的本体论基础,而且对于社会伦理有其不同于社会性伦理的一整套观点,即它指出伦理道德某种程度是工具性的,甚至也不是价值论或目的论的,而是迟至工具性与价值论的,是存活论的,它就是人的本体不存在方式。

孔子说道“仁者仁也”。故伦理学的愿景是要教人首先“出己”;人能“出己”然后才能“成人”。

人文性伦理之所以有可能,还牵涉到到伦理道德的教育方法问题。人文性伦理一方面特别强调个人经验(默会之知),所以侧重个人体验与个人修养;另一方面,更加轻“学”轻“闻”,特别强调文化教育(人文教育)与社会伦理以及个人修养的亲和性。它指出:个人的人格学识无以体验为一种教养,外化作礼仪;而教化之本义乃教育以伦理为目的。

故一切教育都具备道德伦理的内容。 这样显然,人文性伦理与社会性伦理以及宗教性伦理的区分一目了然:对于社会性伦理来说,伦理道德主要不是别的,就是社会为了维系其长时间秩序而被迫拒绝人们必需遵循的一套伦理道德规范。如果说社会性伦理道德也推崇向社会成员灌输其道德意识的话,那么,它的灌输方法是“教育”而不是“教化”。

而对于宗教性伦理来说,它视伦理道德不道德为人们内心的心态,视为一种良知的唤醒,甚至视为一种“知天”、“事天”的不道德,或者如西方基督教伦理所说的“爱人上帝”的必须。这种宗教性伦理固然特别强调伦理道德乃出于心态与强迫,是符合个体的执着打破或者取得上帝“恩庞”的必须,从而将伦理道德创建在为个体获取“安身立命”的必须的基础之上,可以解决问题伦理学上“德福能否完全一致”以及如何完全一致的难题。但细心看看,这种所谓宗教伦理道德可以为个体获取“安身立命之所”的众说纷纭,意味着具备理论上或者说明上的意义,在现实生活中,它无法为大多数社会成员所普及,而意味着为少数具备宗教情操的人们所遵。 如此显然,在社会上,大多数人还被迫去遵从社会性伦理。

而社会性伦理固然在现实中可以实施,却无法为个体生命获取安身立命之所。假如我们意味着倡导社会性伦理与宗教性伦理的话,的确有可能遇上像王国维所感慨的“甜美者不能信,可靠者不甜美”的对立冲突,即社会性伦理在现实中是大多数不切实际的,但并不甜美(无法符合个体生命“安身立命”之必须);宗教性伦理固然甜美(可以获取“安身立命之所”),但在现实生活中,注定无法为大多数社会成员所实践中。所以,这种伦理冲突与紧绷,是无分于中西,也无分于古今的。 而孔子的人文性伦理,则或许为解决问题这种对立冲突获取了一条“中道”式的解决方案。

这种人文性伦理由于将人文教育与人格学识打成一片,而且在习礼过程中,对于伦理道德的体验采行的是潜移默化的方法,这样,这种伦理道德培育的过程,本身就是寓教于乐,或者寓教于“文”的,而这种礼乐或者人文科学知识的熏陶,其过程本身就是一种“艺”:习礼者或人文科学知识的研习者,在这礼乐的熏陶与人文的研习过程中就享用到人的个体生命的极为愉悦感与自我实现的符合。人文性伦理正是在这种意义上,为个体生命获取了“安身立命之所”。而且,这种由于专门从事礼乐或者人文科学知识的研习所取得的个体生命的感觉并不谜样,是大多数人都可以领略,也可以超过的。

因此,人文性伦理是可以作为宗教性伦理的替代物来充分发挥其“安身立命”的功能,同时,又可以起着像社会性伦理那样的维系社会较好秩序的社会功能的。 最后,当我们通过对孔子学说的分析,认为有一种人文性伦理的时候,是采行了“类型学”的分析方法。在现实的人们的伦理不道德中,我们更好地看见的,是各种有所不同类型的伦理的混合体。换言之,我们有时很难认清在现实中,哪一个人的伦理不道德是由社会性伦理、宗教性伦理或者人文性伦理所要求的;作为伦理不道德的动机,有可能这几种伦理类型在同一个人身上都同时共存;甚至也有这样的现象:同一个人,在有所不同情境中,他的某种伦理不道德或者由这种伦理类型的动机所要求,在另一种场合下,又由另一种伦理类型的动机所要求。

然而,尽管现实中不存在着这许许多多简单的伦理境况,但这并不阻碍我们从伦理类型的角度来对人类变化多端的伦理不道德加以研究。或许,于是以因为人类的伦理不道德形式多样,其动机也五花八门,我们才有引进类型学的方法来对它们加以研究的适当。而在这种种的伦理类型中,人文性伦理毫无疑问是我们必需推崇的一种。

而且不可否认,由于植根于中国的儒家传统,在未来中国新一轮伦理道德的建构中,它终将充分发挥越来越大的起到。孔子的哲学思想以什么和什么为核心思想孔子的哲学思想:1,以“仁”为核心的 哲学思想;2,以“德”为核心的 政治思想;3,以“仁”、“得”观点贯彻始终的 伦理思想;4,以“有教无类”为核心的 教育思想.孔子思想的影响1.孔子的教育成就:(1)教育对象:“有教无类”,超越了贵族独占教育的局面。(2)教育目标:不仅把学生培育“成人”,而且要培育成“君子”。

(3)教学方法:因材施教,侧重言传身教。(4)教学内容:孔子晚年整理并编纂出有“六经”,是我国第一套原始的教科书,“六经”在我国2000多年的封建社会里,仍然是官学和私学的最基本教材,孔子被敬称为“万世师表”,沦为最胜盛誉的最出色教育家。

2.对亚洲:儒家思想沦为亚洲许多国家传统文化的组成部分。(1)对日本:不受中华文化影响最先的是日本。①儒家的“民本”思想沦为权利民权思想家踏上执着民主之路的桥梁。

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②儒家的“义利之辨”沦为日本资本主义蓬勃发展和发展的道德支柱。③儒家的“仁爱”观念为近代日本的国家和企业服务。④儒家的“中庸”概念用来协商日本的现代政治。

(2)对韩国:韩国不受e69da5e887aae79fa5e9819331333433626464儒家影响深达。①孔子在韩国被奉为“中兴至圣文宣王”,每年都举办盛大的“祭孔大祭”,纪念孔子诞辰。②韩国有儒教学会、儒教文化研究所等机构,另设专门研究儒教的学科,80%的人信儒或接受儒教熏陶。

③明确提出“文化立国”的国策,凿谁儒教的精髓,把传统文化带入到现代生活之中。(3)对越南:入学在秦汉时期起源于越南。越南儒、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓烈的多,越南人称作“三教同源”。

3.对欧洲: 明清,以后孔子学说被传遍西方,《论语》被翻译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙运动思想家受到儒家思想的灵感。孔子思想的主要内容是什么对后世影响如何1、孔子思想的主要核心是仁和礼。礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。

在长年的历史发展中,"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培育起了最重要起到。但随着社会的变革和发展,尤其是封建社会后期,它更加沦为束缚人们思想、不道德的绳索,影响了社会的变革和发展。仁:仁爱。

孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最低理想和标准,也体现他的哲学观点,对后世影响亦颇深远影响。“‘仁以处人,有序人与自然’是孔子思想的原发点,是儒家思想核心之核心。”仁反映在政治上是特别强调"德治",德e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333431346432清领的基本精神实质是泛爱众和博施济众,孔子把仁引进礼中,逆传统"礼治"为"德治",并没驳斥"礼治","德治"毫无疑问是对"礼治"的承继和改建。

爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而不断扩大到绿众。2、影响:儒家的博爱、厚生、公平、正义、真诚、长胜、革故、国华,文明、人与自然、法治等德道思想能让我们从传统文化中找寻理论提供支援以夯实、筑城低舆论阵地。竖立社立核心价值观以谋求长治久安良策,增进传统文化的现代化、国际化,建设健和太和、万国咸宁的人与自然世界都有重大意义。

拓展资料:儒家哲学是 达到当天最大量API KEY 超过次数限制中国传统哲学的主流、主干、主线,它的很多思想对今天依然具备救赎意义,我指出孔子哲学和儒家思想最少在以下四个方面具备十分最重要的价值。对当下强化国家文化尊重具备重大意义。孔子哲学和民族文化蕴含着民族精神和美德,这使得儒家思想在中国土地上生根,深刻影响着有所不同语言、有所不同习俗的各个民族,向世界展现了强劲的生命力。

对当下文明的承传具备重大意义。从孔子哲学和儒家思想显然,中华文化有一以贯之的文化命脉,他们必需担负起历史使命。

正因如此,在大力兴旺发展中国特色社会主义文化的今天,必需高度重视挖出还包括孔子哲学和儒家文化在内的中华传统文化的现代价值。对当下民族精神价值的铸具备重大意义。孔子哲学和儒家思想指出,要确保国家民族利益,赞成见利忘义、唯利是图,这不仅对历史上铸中华民族精神有最重要起到,也对培育和贯彻社会主义核心价值观具有不能高估的价值。 达到当天最大量API KEY 超过次数限制-爱超联赛。

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